Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah
/
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-51
Az-Dzaiyaat
60
J Makkiyyah Ke-67 8
ffi
ffi
ffiffi
d*$
tn*.*l"\.
{q:-*/
,*i'\
.t9
a^$
{os,
%€h\
i't%
Bah$!'b$ll
rrg*h*d
i
Utama:
*r#
*'rtu
&li
1. Bdasnn
baik dan buruk
pada hnri kiamat
pasti
akan bedaku
?.
Percayal*h
akan
**lan1n
hrtri kiamat
tr*rdasarkn
n c{*li[-
d nlil
8.6..;
p+rd:rat
dr&f{:*
peodr'r+
r\
r.)
a
14
GI
$.
\G
i*{
sl
L
bB
r$
d<l
pd
!,*pa&r
i}*tB
rr'*tr&'
/4-
\
%.
-b-,
SIr
'.t
-'r9.^l
/
."i'-
,+{d +
l"'n*' ,
'qffi
ffi
Far*grtf
4
Ayrt 23^4S
r?
os;
ffi3'-;
-F,-ffiH-ffi
W
326
Zaman
Diturunkan
Surah
az-Dzaiyaat
diturunkan di
peringkat
kedua
kehidupan
Rasulullah
s.a.w. di Mekah, antara
tahun
ke-4 hingga ke-5
Kenabian. Ketika itu Rasulullah
s.a.w. telah
menggerakkan
da'wahnya secara terbuka.
Zaman itu
juga
dipanggil zaman-,l+S.ri
(zaman
memberi
peringatan
dan nasihat), ketika itu
sudah
pun
bermula tuduhan-tuduhan
liar terhadap
Baginda. Pemimpin-pemimpin
Quraisy
menganggap Rasulullah
sebagai
tukang sihir
atau orang
gila
dan mereka diberitahu
bahawa Fir'aun
dahulu
juga
telah menuduh
Nabi Musa
sebagai
tukang sihir atau orang
gila
(Ayat:
39).
Sekalian
nabi-nabi
terdahulu bahkan
telah
ditnduh sebagai
tukang sihir
atau orang
gila (Ayat:
52).
Perkaitan
Surah
Az-Dzariyaat Dengan
Surah
Sebelum
Dan
Selepasnya
1. Di
dalam
Surah
Qaf
telahpun dikemukakan dalil-dalil
"$'
tentang
adanya
balasan baik dan
buruk di
akhirat
dan tentang
akan berlakunya hari kiamat. Di
dalam
Surah
az-Dzariyaat
ini
pula,
dikemukakan
dalil-dalil
o-ilii,
.r:li, o:t^,
o*i:i, c+Ju
dan
oli.
untuk membuktikannya.
Sebenarnya
surah
ini
adalah
satu
surah
yang penuh
dengan
dalil-dalil.
2. Di
akhir
Surah
Qaf
disebutkan
#3
&tii
.t.
gij!
t'ii,
di
dalam
Surah
az-Dzariyaat ini
pula
terdapat
firman
Allah:
oirl-fll
ie.s-1Slt
|tl
3i-,.
Kedua-duanya
merupakan perintah
Allah
supaya mengingatkan
manusia
dengan
al-Qur'
an.
Beberapa Kata Kunci Dan
Tema
Utama
Surah
l. Di
dalam surah ini
perkataan
c,ti
dipakai dengan erti dalil-dalil
dan
bukti-bukti
(Ayat:20).
2. Perkataan
i-t-lFl
yang
terdapat
di dalam surah
ini
digunakan
untuk
cerdik
pandai
dan cendekiawan
semasa di
setiap zamarL
yang
sentiasa meragui hari
akhirat
dan
untuk membantahnya
mereka
menggunakan
logik
songsang
(Ayat:
10).
Ia
merupakan
dalil
o-itil
1sn1a1g adanya balasan
baik
dan
buruk
di akhirat
sebagaimana
bumi
mengeluarkan
hasil
tanaman
dan buah-buahan untuk kita,
bumi
juga
menjadi
kubur
untuk kita. Bumi
ini
jugalah
yang
telah menenggelamkan
sekalian
ramai
Qarun
ke
dalam
perutnya.
4. Beberapa
ayat
dalam
surah ini dimulakan dengan
perkataan
.rs-t.
ia
bermula
dari alrat ke-20.
Tetapi
di dalam
ayat-ayat
seterusnya
perinciannya
dibuang,
ia
menggambarkan
satu
gaya
bahasa
yang
sangat menarik,
S+i
e:
sebagai contohnya di dalam ayatke-2|juga
bererti
0Sr
l| &u;;<rff
d:.
ta
merupakan
dalil
r4i:ibagi
adanya balasan baik dan buruk.
e$
drpada
ayat ke-38
bermaksud
d#-ts!
sl+i;in
i+
eS.Ia
merupakan
dalil
,*-.rE
bagi adanya
3. J$nx
Lu_i.,;jir,
jr
327
balasan
baik dan
buruk.
)t".t'-r
padaayatke-4l
berertiOE"--r^!&uJ
;t-
14eS.Ini
jugamerupakandalilo-;-,lE6ati
balasan baik
dan buruk.
.jfi
ir
pada
ayat ke-43 bererti
d#-F!
Lu; s3.*
4
er.Ia
juga
merupakan dalil
*1-1E
6ati
balasan
baik dan buruk.
i)ii
drr
Ci,
ieS
ayat
ke-46 bererti
,3$"--yt1
,iu"l
4:4
dr
a; iy
trillii:.
hri
juga
dalil
o-;-28
6uti
balasan
baik dan buruk.
5.
Dalil
,";:i
6691 adanya
hari akhirat,
33r.$
)3i
$Gl
.d-r
(eyat:
2l). Ayat ini menyatakan
pada
diri
manusia sendiri terdapat
dalil tentang
adanya
balasan
baik
dan buruk, hati kecil
manusia menerima
ada
baik dan buruk,
kerana
itu ia
tidak
teragak-agak
menerima adanya balasan baik dan buruk.
6.
ei,t'--r
(Ayat:
38).
Di dalam ayat
ini terdapat
dalil
o1-lu
tentang adanya balasan
baik dan buruk.
l.;rL
6s
(Ayat:
41). Di dalamnya
juga
terdapat
dalil
q++ij
menunjukkan adanya balasan
baik dan
buruk. Nabi
Hud dan orang-orang
mu'min
yang mengikutnya
diselamatkan sebagai
balasan baik
kepada
mereka, kaum
'Aad
pula
dibinasakan
dengan
ribut taufan
yang
dahsyat
sebagai
balasan buruk
kepada
mereka.
8.
rJ^,
t'--l
(Ayat:
43) menceritakan
pertentangan
yang
berlaku di antara kaum Tsamud dan rasul mereka
Nabi Shaleh, di
dalamnya
juga
terdapat
dalil-dalil
\F+ij
tentang
adanya balasan baik dan buruk.
Allah
telah
menyelamatkan
Nabi
Shaleh
bersama
orang-orang
mu'min
yang
menjadi
pengikutnya
sebagai
balasan baik
kepada amalan
mereka.
Kaum
Tsamud
pula
dibinasakan
dengan
gempa
dahsyat sebagai
balasan buruk
kepada amalan mereka.
9. d!
e
a;t
'?"gr
(Ayat:
46). Ayat
ini menceritakan
bahawa sebelum
dibinasakan
kaum
'Aad
dan
Tsamud, orang-orang
kafir di zamanNabi
Nuh
juga
telah dibinasakan.
Nabi Nuh dan orang-orang
Islam
yang
mengikutinya selamat
setelah
mereka
menaiki bahtera dan orang-orang
yang
tidak
menerima
seruannya semuanya
tenggelam.
Pada
peristiwa
itu terdapat bukti-bukti
q+Ju
tentang adanya
balasan
baik dan buruk
untuk manusia.
10.
,1ry1
!j
14
ts
.ft
,l,l
J!
lr]ii
(Ayat:
50).
Haraf
G
di
dalam ayat ini sangat
penting
dan besar
ma'nanya Haraf
-i
itu
bererti
berpandukan
dalil-dalil
yang
telah
dikemukakan di atas,
kamu hendaklah
bersegera kembali
kepada Allah. Aku
hanya
pemberi
ancaman
yang
nyata kepada kamu.
11.,;gil];I
eb
F;t
lii
q+
r,rl
e,,
tr4r
Yr
(Ayat:
51).
Sebelum ayat ini, manusia
dituntut supaya
menerima kepercayaan
kepada
hari akhirat.
Di dalam
ayat ke-51 ini
pula,
manusia dituntut
supaya
percaya
kepada
2
perkaralagi iaitu tauhid dan
risalah.
Setelah itu
dikatakan
Or+l:)
'i!
.*y,; i;t ':ill
u3
adanya
adarrya
adanya
328
..,
j
(Ayat:
56). Ia
bererti Allah
s.w.t. hanya menjadikan
jin
dan
manusia
mempunyai
kebebasan memilih
dan
mereka
diciptakan
untuk beribadat kepada Allah.
Salah
satu ma'na
ibadat
ialahtaat,
dengan itu
manusia
ditnntut melakukan
perkara
ke-4 iaitu beribadat
dantaatkepada
Allah.
12.
ciAt
#r ,3
'Or::jt
's
al
3!
(Ayat:
58) mengemukakan
2
sifatAllah
iaitu
3lj:lt
dan
jll:ll
i3r ,3.
sifut
Sljjl
aaaaf, dalil
bagi
adanyabalasan baik dan
itrtt
l3t
j
puh
adalah
dalil bagi
adanyabalasan
buruk.
329
